Quem era o MOISÉS da bíblia?

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Tradução: Ana Burke

Na segunda metade da terceira década de seu reinado, Amenhotep III proclamou a sua decisão em fazer seu filho Amenhotep IV seu sucessor e lhe deu o status de co-regent. Amenhotep IV foi casado com a presumida herdeira Nefertiti e, com a benção e a proteção de seu pai, ele construiu mais três templos a Aten ou Aton, em Tebas, adjacente ao templo de Karnak do deus de estado Amon. Provavelmente, na tentativa de conquistar os sacerdotes de Amon, Nefertiti (cujo nome é uma variante de Nefertari) assumiu um papel proeminente na arte e no ritual dos templos de Aton em Karnak. No entanto, a construção de templos adicionais para o Aton em Karnak foi percebida pelos sacerdotes de Amon como apenas uma afronta mais intolerável. (Na XIX Dinastia estes templos foram desmantelados e utilizados como preenchimento para outros projetos de construção).

Se Nefertiti fosse uma filha / neta de Yuya e Tuya e não inteiramente de sangue egípcio, isso faria mais sentido aos sacerdotes de Amon. Independentemente de seu parentesco, a inimizade entre Amenhotep IV e o Sistema Religioso estabelecido tornou-se extremamente insuportável e irreconciliável. Cinco anos depois de assumir como co-regente, Amenhotep IV mudou seu nome para Akhenaton e deixou Tebas para estabelecer uma nova capital egípcia, que ele chamou de Akhetaten (que significa o lugar de descanso ou horizonte do Aten/Aton). A mudança de nome indicou que ele não se considerava filho do deus Amon, mas de Aton. Nos monumentos que marcaram os quatro cantos da nova cidade, Akhenaton referiu-se às palavras odiosas ditas pelos sacerdotes de Amon sobre ele e seus antepassados. Obviamente, ele esperava que a cidade de Akhetaten também fosse seu lugar de descanso.

Na cidade de Akhenaton, a antiga religião do deus Aton recebeu uma cara nova. O design, o ritual e o simbolismo do templo de Aton era representado por um homem com cabeça de falcão e um disco solar chamado Re-Herakhty, derivado originalmente do deus solar tradicional Ra que foi totalmente modificado e, ao final da co-regência, o falcão havia sido removido do símbolo de Aton que havia se tornado um deus sem imagem humana ou animal. O disco do sol era agora considerado como a única representação física do Deus invisível e eterno, Ra…(O disco do sol foi usado mais tarde como um selo real “lamelech” pelos Reis de Judá). O DEUS DE AKHENATON E PAI CELESTIAL, O ATON, CARREGAVA O NOME DE IMRAM. NA BÍBLIA MOISÉS É REFERIDO COMO SENDO O FILHO DE AMRAM, EQUIVALENTE A IMRAM EM HEBRAICO.

O nome do deus egípcio Aton é traduzida em hebraico como Adon e traduzido pelas Bíblias inglesas como “o Senhor” ou Adonai, que significa “meu Senhor” e usado junto com Jeová (YHWH) na Bíblia como os nomes pessoais exclusivos de Deus. Além disso, nos tempos antigos, o nome Jeová (YHWH) era escrito, mas nunca falado. Sempre que o nome escrito de Jeová (YHWH) era lido em voz alta, Adon (Aton) era expressado em vez disso. A forma escrita de Adon é pouco frequente, no entanto, o seu uso limitado é significativo, especialmente nos primeiros seis livros da Bíblia, onde é reservado apenas para as seguintes aplicações: Moisés se dirige a Deus usando o título Adon / Aton (Êxodo 4: 10,13; 5:22; 34: 9; Números 14:17; Deuteronômio 3:23; 7:26; 10:17); Moisés, ele mesmo, é dirigido por Aarão (Êxodo 22: 22; Num.12: 11) e por Josué (Números 11:28) usando o título Adon / Aton; e Josué também se dirige a Deus usando o título Adon / Aton (Josué 5:14 b; 7: 7). Como mencionado acima, existe uma relação estabelecida entre a literatura da XVIII dinastia egípcia e a Bíblia. O Salmo 104 é um embelezamento do Hino dedicado ao deus Aton que foi encontrado por arqueólogos na cidade de Akhetaten.

As reformas religiosas de Akhenaton incluíram a rejeição da magia tradicional egípcia e da astrologia associada ao culto de Amon e a rejeição ao culto de Osiris com a sua crença no julgamento eterno e na vida após a morte. O lugar escolhido para a nova capital do Egito por Akhenaton…estava localizado exatamente no centro geodésico do país. O planalto quente e árido com vista para o Nilo, na qual a cidade de Akhetaten foi construída não estava ocupado naquela época, nem seria novamente após o final da 18ª Dinastia. A austeridade da localização não era desanimadora para Akhenaton, e ele rapidamente construiu uma cidade magnífica lá. O acabamento da obra da antiga cidade foi levado para ser usado em outros projetos de construção pouco depois do final da 18ª Dinastia, porém o site nunca mais foi reocupado e permaneceu em grande parte inalterado até o momento da sua escavação a cerca de 100 anos atrás. Os arquivos que contêm a correspondência política de Akhenaton, conhecidos como os comprimidos de Amarna, não foram retirados, e eles forneceram uma grande visão sobre os reinados de Akhenaton e de seu pai, Amenhotep III.

[…] Embora a cidade de Akhetaten nunca tenha sido reconstruída, há uma aldeia no lado oposto do Nilo, que manteve o nome Mal-Lawi (ou Mallevi, que significa “cidade dos levitas”) até hoje! Os levitas são identificados por Osman como aquele seleto grupo de nobres e parentes próximos de Akhenaton e Yuya que constituíram o recém-formado sacerdócio do Aton e servido nos templos de Aton em Tebas e na nova capital de Akhetaten. (No Sinai, os levitas eram os principais apoiantes de Moisés quando surgiam problemas.) Enquanto Akhenaton ainda estava no poder, a maioria dos hebreus / israelitas teria permanecido em Zarw no delta do Nilo, ou em Akhmin, e teria continuado a adorar seus próprios deuses em sua própria lingua nativa. Isso causou alguma consternação em Akhenaton (Moisés) (Êxodo 4:10).

No décimo segundo ano da co-regência, Amenhotep III morreu, e Akhenaton assistiu a uma generosa cerimônia na cidade de Akhetaten e foi coroado como o único governante do Egito.

Com a morte de Amenhotep III, Akhenaton adquiriu poder total para lidar com o sacerdócio de Amon, e esse poder foi exercido na maior parte do tempo. Os templos de Amon foram fechados e o próprio nome de Amon foi expurgado em todo o Egito.

Os nomes de outros deuses também foram atacados, porém em menor grau. Este ato de supressão foi precipitado por uma série de fatores, incluindo o isolamento auto-imposto de Akhenaton, a influência de seus parentes asiáticos / semíticos, uma crise nacional provocada por uma epidemia crescente e o veneno dos estabelecidos sacerdotes de Amon . É claro que o que começou como uma reação aos excessos do reinado de Amenhotep III e uma tentativa de reforma e simplificação da religião do Egito se tornou um movimento caracterizado pelo extremismo. Este edital de Akhenaton é o verso da Bíblia, “contra todos os deuses do Egito, eu executarei o meu juízo (Êxodo 12:12)”.

As reformas de Akhenaton coincidiu com uma praga terrível que se espalhou por todo o Oriente Médio. O rápido crescimento do comércio e do intercâmbio entre as nações do Oriente Médio possibilitado pela estabilidade política dos tempos também facilitou a propagação da doença. Amenhotep III havia feito 700 ídolos de Sekhmet, a deusa da peste, a fim de afastar a praga, que pode ter começado a apoderar-se do Egito no final do seu reinado. Duas estátuas foram feitas para todos os dias do ano, fornecendo um “duplo feitiço” contra a propagação da doença.

[…] Como a praga não cedeu, os milhares de sacerdotes e servos desempregados dos templos de Amon tiveram mais razões para culpar as reformas de Akhenaton e sua rejeição ao deus que trouxe ao Egito tanta prosperidade no passado. Nos tempos antigos, tais pragas foram invariavelmente atribuídas à ira dos deuses. Um ídolo/imagem pessoal de Amon encontrado na cidade de Akhetaten é uma indicação da relutância que deve ter existido em abandonar a segurança das antigas formas de religião.

Ao contrário da imagem pintada pela Bíblia, os egípcios desta época aderiram a um sistema bem definido de moralidade e justiça. O banho regular, boa higiene e uma dieta variada também era a norma. Um mural encontrado na cidade de Akhetaten descreve o primeiro banheiro do mundo e reflete a compreensão da necessidade em descartar os resíduos humanos. A histeria induzida por pragas, sem dúvida, aumentou a consciência de dieta e saneamento para níveis ainda maiores, conforme refletido pelas Leis de Moisés na Bíblia. Segundo a Bíblia, Moisés disse aos israelitas que se eles observassem todos os seus mandamentos estariam livres das doenças que os tinham sido infligidas no Egito (Deuteronômio 07:15; 28:60).

Além disso, a prática da medicina não era primitiva no Egito, como se acreditava, especialmente para os tempos antigos. Com base em séculos de investigação, o médico egípcio poderia diagnosticar habilmente muitos tipos de lesões e doenças, e era totalmente pragmático quanto à probabilidade de um paciente ser curado. Ambos os tratamentos físicos e psicológicos eram prescritos para promover a cura. A prática da circuncisão é inteiramente de origem egípcia e africana e foi adotada apenas pelos seguidores semitas de Moisés.
Em seu terceiro ano do único governo, Akhenaton nomeou um irmão mais novo (ou meio irmão) Semenkhare como seu co-regent. Isso ocorreu apenas depois do que parece ter sido uma tentativa falha e desesperada em ter um filho real. Akhenaton é conhecido por ter tido seis filhas com a sua esposa Nefertiti.

[…] Após a sua nomeação como co-regent, Semenkhare foi enviado a Tebas para reabrir o templo de Amon, mas esta concessão a Amun e seus sacerdotes provou ser infrutífera. Logo após, surgiram evidências de que o próprio Akhenaton estava gravemente doente e dois anos depois do compromisso de Semenkhare, o reinado de Akhenaton chegou ao fim. É comum presumir que Akhenaton morreu, mas isso não pode ser comprovado, pelo contrário, existem fortes indícios de que Akhenaton não morreu, mas escolheu escapar da morte por praga ou assassinato abdicando e buscando o exílio no Sinai.

A múmia de Akhenaton é o único dos Thutmosids da 18ª Dinastia (Thutmose I por Tutankhamon) que não foi encontrado. Não há provas conclusivas (57) de que alguém foi enterrado na câmara do túmulo que estava sendo preparada para ele nas colinas atrás da cidade de Akhetaten. Os itens funerários originalmente feitos para o enterro de Akhenaton foram modificados e utilizados nos enterros do Vale dos Reis dos dois Faraós seguintes. Há também evidências de que alguns funcionários continuaram a adorar artigos e eventos do início do seu reinado, mesmo depois de ele claramente não estar mais no poder. Além disso, documentos e inscrições de túmulos datados da XIX Dinastia descrevem Akhenaton como “rebelde”, “o herege” e “caiu um de Amarna (Akhetaten), “fornecendo mais provas de que seu governo acabou com sua queda do poder, e não mais convencionalmente com a sua morte.

A descrição da haste de Moisés encontrada na Bíblia é outra indicação de que Akhenaton estava morando no exílio no deserto do Sinai. Os faraós possuíam muitos tipos de cetros que representavam vários aspectos de sua soberania. A haste coberta por uma serpente de bronze era o cetro que simbolizava a autoridade faroânica. Somos informados de que este cetro foi mais tarde destruído por Ezequias porque se tornou um fetiche de culto: “Removeu os altares idólatras, quebrou as colunas sagradas e derrubou os postes sagrados. Despedaçou a serpente de bronze que Moisés havia feito, pois até aquela época os israelitas lhe queimavam incenso. Era chamada Neustã.” 2 Reis 18: 4.

O Talmud relata que Moisés havia sido um rei (da Etiópia) por um tempo, mas tinha abdicado a favor de um filho criado por uma idosa mãe-rainha Adonith (egípcio Aten-it) através de seu marido, o rei anterior. Os faraós da décima quinta dinastia também foram considerados os governantes da Etiópia (Kush). Uma e, possivelmente, a única ação militar de Akhenaten ocorreu na Etiópia (Kush), onde ele confirmou sua realeza sobre a região.

Os trechos sobreviventes de duas histórias egípcias fornecem ainda mais pistas sobre a verdadeira identidade de Moisés. A História do Egito (Aegyptiaca), escrita no século III a.C, em grego, pelo sumo sacerdote egípcio de Heliópolis, conhecido como Manetho, registrou detalhes sobre Moisés e o Êxodo. Além disso, o cinco volumes de História do Egito, escrito por Apion na primeira metade do século I d. C., continha uma passagem sobre Moisés citada pelo historiador judeu Josefo. Josefo (cerca de 70 d. C.) transmitiu a partir da obra de Apion que Moisés construiu templos no Egito que estavam orientados para o leste, tinham telhados abertos ao sol e faziam uso de um obelisco modificado. Estas eram as características distintivas dos muitos templos de Akhenaton.
Excertos da história de Manetho citados por Josefo e o historiador cristão Eusébio (cronista de Constantino) colocam o Êxodo especificamente sob Moisés durante o reinado de Amenhotep IV (Akhenaton) após um período de 13 anos marcado por pestilência, rebelião e violação dos templos egípcios e seus de Deus. Esta é uma descrição precisa do período traumático de 13 anos durante o qual Akhenaton governou o Egito da sua nova cidade de Akhetaten. Josefo, que também era judeu, ofendeu grandemente os relatos de Manetho e Apion. Sem qualquer evidência para contradizer essas fontes, Josephus recorreu a simplesmente denunciar os fatos relatados como coisas “ridículas” e “bobas”. Felizmente, ele citou o texto suficiente de Manetho e Apion que, agora, pode provar o contrário!

Tradução: Ana Burke

Fonte: http://www.domainofman.com/ankhemmaat/moses.html

3 comentários sobre “Quem era o MOISÉS da bíblia?

  1. Seria mais fácil e prudente continuar com o politeísmo, o que era natural em todas as religiões do passado. Assim que Akhenaton morreu, os egípcios restabeleceram as velhas tradições. E o deus de Akhenaton, a deidade solar, não era igual ao Deus dos hebreus. Mas cada um com suas conclusões. Agora dizer que Akhenaton não morreu e foi viver no Sinai sem ter provas históricas e depois critica aqueles que creem no Antigo Testamento mas não alegam ter tais provas históricas seria usar da mesma lógica. Você pode estar certa, mas pode não estar. O Rei fugiu e não tinha soldados? Essa é a primeira vez que ouço algo do tipo na história ….Se Moises imitou coisas da cultura egípcia, deve ser por ter vivido lá, não é? Outros historiadores colocam Moises no tempo de Ahmose (Amósis) – bem antes de Aton. A História são fragmentos que possibilitam uma visão, nem sempre a certeza.

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